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國潮涌動，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品相互成就。對于精神文化需求日益見漲的消費(fèi)者而言，國潮文創(chuàng)越來越“風(fēng)情萬種”。從國潮IP 來看，北有故宮，西有敦煌；從創(chuàng)意故事來看，森嚴(yán)的帝王行宮會在宮貓的代言下萌態(tài)出圈，六朝古都在不倒翁小姐姐微笑牽手中穿越重現(xiàn)……

然而，隨著產(chǎn)業(yè)規(guī)模與日俱增，國潮文創(chuàng)在火熱之后出現(xiàn)了階段性瓶頸，一部分曾經(jīng)火爆的國潮品牌銷量開始走下坡路。占據(jù)了天時(shí)地利人和的“國潮起萬物生”，卻在路上遭遇了重重阻礙，逐漸“走偏”。

比如喧賓奪主，形式大于內(nèi)容。不少國潮營銷對文化元素的應(yīng)用只是一種符號挪用的實(shí)踐，并沒有對傳播、傳承優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響，導(dǎo)致本土文化的獨(dú)特性與差異性逐漸被消解，演變成了一種明確的商業(yè)趨勢和無厘頭的形式主義。

又如雷同抄襲，剝離作品靈韻。一些商家在打造國潮IP 時(shí)，往往習(xí)慣直接套用現(xiàn)成的固定模板，選擇了相似甚至雷同的創(chuàng)意，存在模仿、抄襲、無邏輯、蹭熱度等行為，劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象層出不窮。

再如設(shè)計(jì)陳舊，導(dǎo)致資源浪費(fèi)。部分文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏對文化資源的提煉，忽略了對文化資源中極具商業(yè)潛力部分的篩選，導(dǎo)致表達(dá)手段單一，容易淪為形式。

國潮文創(chuàng)是傳統(tǒng)與時(shí)尚的碰撞、歷史文化與當(dāng)代觀念的結(jié)合，文化底蘊(yùn)與創(chuàng)新是其第一要義。創(chuàng)新不離宗，我國深厚的歷史文化底蘊(yùn)為國潮文創(chuàng)提供了不竭的創(chuàng)意源泉，做好國潮文創(chuàng)的前提是對傳統(tǒng)文化的敬畏與挖掘。

“文創(chuàng)”二字，“文”居詞首，“創(chuàng)”隨其后?！皣鴦?chuàng)”發(fā)展的力量是創(chuàng)意，有創(chuàng)意的“國創(chuàng)”才是有生命力的。國潮想要再次“弄潮”而來，必須根植于“國創(chuàng)”之路?！皣鴦?chuàng)”產(chǎn)品突出一個(gè)“創(chuàng)”字，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，又是創(chuàng)新性發(fā)展

國潮原本是獨(dú)屬于中國人的浪漫，這份浪漫情懷維系了數(shù)千年，激活一代代國人血液里的文化基因。國潮今又生，它的熱度背后是國人對中華文化的深層認(rèn)同與情感共鳴，是民族自信、文化自信的情感表達(dá)、消費(fèi)表達(dá)。伴隨文化自信，越來越多的消費(fèi)者愿意為中國傳統(tǒng)文化而消費(fèi)，渴望在國潮消費(fèi)中找到中國文化的存在感、歸屬感

大浪淘沙始見金。國潮必須探索出一條再次“弄潮”的道路，找到自己在中華文化中的根與魂，才能讓文創(chuàng)產(chǎn)品不落貼標(biāo)簽、仿形式的窠臼，脫離形式化、同質(zhì)化的桎梏。唯有以文促創(chuàng)、以創(chuàng)彰文，國潮文創(chuàng)市場才能走得更遠(yuǎn)、更好。